所謂的“企業(yè)文化”,其實(shí)是西方社會(huì)的文明產(chǎn)物,我們的傳統(tǒng)文明本身沒有這個(gè)概念。
所謂的企業(yè)文化,無非就是要提高人的道德素質(zhì),提高人的誠信度,提高人的責(zé)任感,提高人的事業(yè)心。這在我們幾千年的傳統(tǒng)文明中,是最基本的文化底蘊(yùn)教育,一直都很強(qiáng)調(diào)的這一點(diǎn),尤其我們的儒家文化思想,幾千年都講一個(gè)道理,“修身、齊家、治國、平天下”,簡稱為“修齊治平”。但現(xiàn)在學(xué)西方,早把這些道德教育的基本內(nèi)容完全忽視。幾代人的應(yīng)試考試,注重的都是數(shù)、理、化;語文教育,華而不實(shí),內(nèi)容西化;所謂的德育,講的又十分空洞和虛假。因此,傳統(tǒng)道德的靈魂構(gòu)建,幾代人從兒童時(shí)代就開始荒漠,久而久之,人們的頭腦中就只有競爭和斗爭。到了成人和成材之后,想的第一件事,就是找個(gè)好職業(yè),能夠賺大錢,因此,靈魂上出現(xiàn)的空洞全被金錢所填塞,這就是現(xiàn)代社會(huì)人們都迫切盼望傳統(tǒng)道德回歸的根本原因。
西方文明中,幾千年來都只講弱肉強(qiáng)食,適者生存,競爭和斗爭,所以他們也活得很吃力,他們的祖宗為了解決這個(gè)問題,找到一個(gè)精神道德上的支撐,于是,就人為的創(chuàng)造了一個(gè)彼岸的世界,來規(guī)范做人的心理底線,這就是西方人頭腦中的“上帝”觀念。今天,我們引進(jìn)西方文明,西方技術(shù)上的東西一學(xué)就會(huì),可是,西方道德價(jià)值觀的東西,就跟a型血配b型血一樣,是根本沒辦法融合的。所以,技術(shù)上的東西可以借過來用,靈魂上的東西卻格格不入。這就是今天社會(huì)不誠信、不和諧的原因所在,也就是說我們丟掉了傳統(tǒng)道德的價(jià)值觀。表面上看,人們的物質(zhì)生活比歷史上任何時(shí)期都豐裕,可精神卻十分空虛,人與人之間,總是相互算計(jì)、爾虞我詐、坑蒙拐騙、蕓蕓眾生都活得實(shí)在吃力。
所以,企業(yè)不僅需要優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)人,也需要心態(tài)平實(shí)的人才,需要吃苦耐勞的人才,需要能為企業(yè)增創(chuàng)效益和價(jià)值的人才,需要能與企業(yè)的壯大發(fā)展同心同德、共生共死的人才。
儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的主流,早在千百年前就被應(yīng)用于商業(yè),故有“儒商”的提法。早期儒商主要是指商人誠實(shí)經(jīng)營,不把謀取利益作為唯一出發(fā)點(diǎn),把“濟(jì)世救民”放在自身利益之前。新時(shí)代的儒商,是不同于傳統(tǒng)“儒商”的,它把儒家文化以及傳統(tǒng)“儒商”思想創(chuàng)造性的應(yīng)用于市場經(jīng)濟(jì),成為社會(huì)營銷的經(jīng)營理念。概括地說,新時(shí)代儒商的內(nèi)涵包括:具有現(xiàn)代人文道德、具有競爭能力、具有社會(huì)責(zé)任感、具有現(xiàn)代管理能力、具有開拓創(chuàng)新意識(shí)的企業(yè)家。信息源:汕頭人才網(wǎng)_m.ywinf3.com_雄鷹標(biāo)志
中國作為21世紀(jì)人類進(jìn)步和維護(hù)世界和平的重要力量,而受到世界的尊重和敬佩。所有炎黃子孫都為偉大祖國發(fā)生的翻天覆地的變化感到驕傲,儒商群體在世界上也因國家強(qiáng)盛而享受到前所未有的尊嚴(yán)和自豪,我也深感包括國內(nèi)外儒商群體在“中國崛起”所作出的卓越貢獻(xiàn)。儒商群體千百年形成的獨(dú)特個(gè)性也受世人崇尚?!叭迳讨馈笔侨迳倘后w發(fā)財(cái)之道和商業(yè)道德的融合,也是儒商群體個(gè)性的集中體現(xiàn)。
儒商文化是以思想文化領(lǐng)域的交流來推動(dòng)經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域的合作和經(jīng)濟(jì)體制的融合;儒商文化是一種講究“誠信”、“中庸”、“仁愛”、“立人”、“達(dá)人”、“雙贏”的哲學(xué)。信息源:汕頭人才招聘網(wǎng)_m.ywinf3.com_雄鷹標(biāo)志
在當(dāng)代新形勢下,儒學(xué)智慧創(chuàng)新和儒商文化如何貫穿經(jīng)貿(mào)往來之中,增進(jìn)文化交流、突出和諧誠信,是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的必然課題。如今中國在迅速融入全球經(jīng)濟(jì)一體化的背景下,儒商文化是中國文明與世界文明合作與對(duì)話的平臺(tái)。儒家智慧在經(jīng)濟(jì)全球化的今天,仍然有其現(xiàn)代無可取代的價(jià)值,儒商文化不僅沒有過時(shí),其中的一些觀念與全球化倫理遙相呼應(yīng)??鬃拥摹傲x利之辯”、“見利思義”、“己所不欲、勿施于人”、“仁者愛人”的道德準(zhǔn)則;中庸之道,求同存異,是一種偉大的思想方法,更是一種人生智慧;江澤民同志的“以德治國”方針和胡錦濤主席提出的“構(gòu)建和諧社會(huì)科學(xué)發(fā)展觀”都與儒學(xué)思想一脈相傳,是對(duì)幾千年中華民族傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)揚(yáng)。而根植于儒家思想沃土又融合當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)形成的儒商文化,與“公民道德建設(shè)實(shí)施綱要”、“八榮八恥”、“科學(xué)發(fā)展觀”有機(jī)結(jié)合起來,重鑄道德長城,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)全面發(fā)展,推動(dòng)民族素質(zhì)全面提高。
儒商文化是加強(qiáng)企業(yè)管理和企業(yè)文化建設(shè)的重要手段。
儒商文化是經(jīng)過歷代儒商的成功實(shí)踐不斷總結(jié)出來的,它本身就是一種企業(yè)經(jīng)營管理之道,儒商文化的諸多內(nèi)容,在今天的企業(yè)發(fā)展中仍有十分積極的作用。如注重誠信,就是注重產(chǎn)品質(zhì)量,信守合同,不逃廢債務(wù);重義,就是守法經(jīng)營,注重環(huán)保,在創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí),創(chuàng)造社會(huì)效益:“仁愛”就是關(guān)心職工的切身利益,實(shí)行以人為本管理:“人和”就是對(duì)內(nèi)鑄造團(tuán)隊(duì)精神,搞好協(xié)作,對(duì)外樹立“顧客至上”的觀念,建立良好的客戶關(guān)系。十七大提出的貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,堅(jiān)持以人為本,構(gòu)建和諧社會(huì),倡導(dǎo)道德修養(yǎng)和智慧創(chuàng)新,樹誠信新風(fēng)。
誠信是生產(chǎn)經(jīng)營的最高境界,沒有誠信,便沒有真正意義上的市場經(jīng)濟(jì);和諧是社會(huì)進(jìn)步的理想追求,缺少道德沒有和諧,社會(huì)便就失去了持續(xù)發(fā)展的條件。商務(wù)誠信和商業(yè)智慧是誠信社會(huì)不可或缺的組成部分,企業(yè)經(jīng)營管理者,在打造商務(wù)誠信中,扮演著舉足輕重的角色。放眼世界,矚目全國,企業(yè)活、經(jīng)濟(jì)活,企業(yè)興、經(jīng)濟(jì)興,解放思想,深化改革,自主創(chuàng)新、完善管理、貫徹黨的十七大精神“科學(xué)發(fā)展”、“和諧發(fā)展”,弘揚(yáng)儒商文化,企業(yè)實(shí)現(xiàn)從優(yōu)秀到卓越的新跨越,是中華民族復(fù)興的必由之路。
儒家思想作為中華傳統(tǒng)文化思想的主流,對(duì)中國人及海外華人事業(yè)的成功歷來有著至關(guān)重要的作用。孔孟的中庸、忠恕、仁義禮智等思想,扎根于一代又一代華人、華僑的精神中。中華文化主張勤勞節(jié)儉而致富,許多華人企業(yè)家從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)崇尚以禮為先、以誠信為準(zhǔn)則,信譽(yù)第一、義利并重。他們大都經(jīng)歷了拼搏、成功、奉獻(xiàn)三個(gè)階段,在逆境中能夠做到“窮則獨(dú)善其身、達(dá)則兼濟(jì)天下”。
從儒商的形成及其歷史定位,我們可以看到儒商在精神價(jià)值上的一種導(dǎo)向性趨勢:旨在尋求經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與文化精神間的溝通,推進(jìn)商業(yè)和倫理的結(jié)合,借助儒家思想的價(jià)值效應(yīng),塑造商人的人格形象,以提高商業(yè)和商人的社會(huì)地位和名譽(yù)聲望??傊?,就其精神特質(zhì)而言,儒商力圖建構(gòu)一種儒化的經(jīng)濟(jì)倫理觀念體系。
就新形勢下現(xiàn)代儒商如何成為和諧社會(huì)以及社會(huì)誠信的中堅(jiān)力量而展開論壇,突出“誠信”、“和諧”、“智慧”、“創(chuàng)新”是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求,是古今中外歷代仁人賢士孜孜以求的社會(huì)發(fā)展方向。
現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,離不開大批高素質(zhì)的優(yōu)秀企業(yè)家群體經(jīng)營人材,優(yōu)秀企業(yè)家群體的高素質(zhì)有多方面的要求,但基本的一條應(yīng)具有德性和功利完美結(jié)合的人格屬性。企業(yè)、商業(yè)經(jīng)營當(dāng)然需要有效益、出產(chǎn)值,實(shí)現(xiàn)經(jīng)營上的功利目標(biāo),同時(shí),企業(yè)、商業(yè)經(jīng)營以及社會(huì)責(zé)任和價(jià)值追求,還須遵循“生財(cái)有道”原則,達(dá)到市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的全面、持久發(fā)展,這又要求優(yōu)秀企業(yè)家群體具有德性的人格。德性和功利的完善結(jié)合,在儒商這里是通過“義利合一”的經(jīng)營價(jià)值觀念加以實(shí)現(xiàn)的,這對(duì)現(xiàn)代經(jīng)營者來講,同樣有深刻的啟發(fā)意義,只是在新的時(shí)代條件下,商業(yè)經(jīng)營的“義利合一”觀念充實(shí)了新的內(nèi)容。
可以相信,當(dāng)新時(shí)期的德性與功利兼?zhèn)涞膬?yōu)秀企業(yè)家群體大批涌現(xiàn)之際,也就是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)充分發(fā)揮其物質(zhì)文明與精神文明作用之時(shí)。
信息源:免費(fèi)發(fā)布招聘信息_www.rcxx.com_淘才招聘網(wǎng)